明朝太监魏忠贤留有胡子，还有女儿是***太监吗？
首先确认一点，魏忠贤是真太监。
魏忠贤年少时家境贫穷，却娶得一妻并为他生了一个女儿。但是，成家立业后不思进取，整日混迹于街头，最后入宫当了太监。
至于为什么魏忠贤有胡子？这和当时的审美以及魏忠贤手中的权利有关系。
魏忠贤权倾朝野的时候被称为九千岁。当时几乎所有的人都在向魏忠贤献殷勤，我们看魏忠贤的画像，很多时候都是有胡子，并不是因为他自己长了胡子。而是，在熹宗年间，民间的帅哥都有一个标准，就是要有胡子。
这么一个大奸大恶之人，一人之下，万人之上。画师给他画像的时候，即使魏忠贤没有胡子，也要给他画上。一方面是为了讨好魏忠贤，一方面也是怕得罪魏忠贤人头落地。
为什么会有这么傻的问题？不能去查一下资料再发问吗？魏忠贤是太监，胡子是***的，只是为了显示一个完整的男人。以前的太监有了权力，别说女儿，老婆小妾讨好几个，还有一大堆的干儿子。魏忠贤是太监，毋庸置疑。
魏忠贤没胡子这事有可能是题主记错了。我不记得有记载说魏公公有胡子。有胡子的太监是宋朝的童贯。童相爷可能体质特殊，虽然阉了，下巴上还留着十几绺胡须，看上去一点也不像太监。（“颐下生须十数”）
纪晓岚说他曾经看过魏忠贤的画像，魏公公长这个样子：
貌修伟而秀削，面白，色隐赤，两颧微露，颊微狭，目光如醉，卧蚕以上，赭石薄晕，如微肿。（《阅微草堂笔记》）
***如太监长胡子，那一定是今古奇闻，纪晓岚肯定会提上一句。既然没说，我估计魏公公是没胡子的。
至于女儿，比较好解释。魏忠贤进宫时都二十一岁了。古代人结婚早，魏忠贤的女儿是他净身前生的。
魏忠贤是河北沧州肃宁人（北直隶肃宁人），是明朝木匠皇帝朱由校手下的大宦官，得势时权柄熏天，时人送绰号“九千九百”岁。
魏忠贤在年轻时是街头的混混，由于***输了钱，26岁时为了躲债挥刀自宫当了太监。
在我们印象中，由于太监不男不女，嗓音会变细，胡子会脱落，题主说魏忠贤画像有胡子我却没搜到，按照常识来说魏忠贤不可能有胡子。
有没有胡子的画像并不重要，毕竟画师怎样画谁也左右不了，重要的是魏忠贤到底是不是真正的太监？
野史传闻魏忠贤在自宫的时候没有***干净，说留下了一粒睾丸，得势后和朱由校（天气启皇帝）的乳母客氏厮混。
客氏长得很漂亮，小时候的朱由校吃她奶长大，长大做了皇帝朱由校产生了恋母情结，对乳母言听计从，任其胡作非为。
刚进宫的魏忠贤看到这一切，心想只要抱住客氏的大腿自己将飞黄腾达。
魏忠贤脑袋很聪明，用手段干掉了和他竞争的太监，踩着前辈太监的肩膀迅速上位，加上客氏阴狠毒辣，二人臭味相投厮混到了一起。
古人说话真的是用文言文吗？天天之乎者也还是有其他表达方式呢？
古代文言文就如今天的书面语言，与口语相去不远。只是当时创出的汉字数量有限，记录语言要求更简洁省减，文言文中有很多通***字就是证明。如果当时与口语相差巨大，就象一门外语，就失去了沟通的意义。口语发音演进速度比较快，标准化上没有书面语那么讲究，***成分增多，所以文言文与口语日渐拉大距离。即使今天的白话文与口语也略有差别。再加上古代事物离现在渐远，在当时很普通的现在理解起来就变得很困难，就连汉代大注疏家郑玄都说注疏古文离开资料寸步难行。本来自然界一种很平常的物体，由于古今名称不一样，至使今人读来也深奥难解。《论语》一书，是孔子***记录孔子与学生交谈的话，恐怕都是口语化。而今人读起来就感觉有点深奥了。又有谁不把他视作文言文呢？
古人说话真的是用文言文吗？
要搞清楚这个问题，我们首先要看什么是“文言文”。
我们一般按照字面理解，“文言文”就是“写文章的语言”？
王力的《古代汉语》中对“文言”的定义是这样的：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言。”换言之，普遍认为文言文是一种书面语言。
其实并非如此。《论语·子张》：“小人之过也必文。”这个“文”字是什么意思？用漂亮的言辞掩饰的意思。“文言”的“文”，是“文饰”的“文”。“文言”其实就是“经过修饰的语言”，而“文言文”是指“经过修饰的语言写成的文章”。
也就是说我们今天看到的文言文其实相对于老祖宗千百年来不断变化的口语，是一种提炼过的，修饰过的语言，大家都能看懂，但平时并不会这么说话。这个道理其实也很好理解。
就拿我们今天使用白话文来说。我们都知道聊天整理出来的文字，那是杂乱的，需要进行再加工的。因为聊天使用的口语就是为了表达清楚意思的日常交流。同样如果一个人拿出事先写好的演讲稿，和你面对面的交流，只会让你觉得这人真装，拿腔拿调什么玩意。因为书面语言经过修辞，并不是很适合口头交流。但是你肯定是能听懂的。
古代有文字之前首先是有语言的，而人类文学创作的需要是即兴的，有感而发的。也就是说在文字形成之前，就产生了文学艺术内容，这种文学就是“口头文学”。口头文学使用的语言，就已经区别于日常交流的语言，比如押韵，对偶，符合声韵长短之类的。在文字产生之前，我们的老祖宗就产生了“口语”和“文言”两套语言系统。而文言更加整饬，精炼，适合艺术性表达和吟唱。
当文字产生之后，记录功能出现，那么自然地就选择了更加精炼、优美的文言作为记录文字。两个文言字能讲清的事情用口语可能要五个字，想象下在乌龟壳上多刻三个字是多么痛苦的事情。所以，是记录的不方便性选择了文言作为书面语言，确定了它的地位。而作为书面语言的文言文后来的变迁相对于口语来说，变化得非常缓慢。所以，我们今天的人能看懂《史记》、《汉书》、《道德经》，但是要你去听清朝人的口语，只怕是鸡同鸭讲了，更不要说唐声宋韵，因为口语的变化是迅速的，而且有非常多的突变因素。
文言文则一直流传了下来，作为书面语产生了一些典型的文言虚词，比如之乎者也、焉于乎哉，这些在书面语里带有“句读”的色彩，并非口语所有。所以即使是古人，讲话也不会天天之乎者也。
